土地公傳統的形象是相貌慈祥、溫厚和藹，臉色紅潤、面帶微笑、白眉白髯、身材肥碩，頭戴員外帽、身穿員外袍、左手捧元寶、右手持拐杖，安祥地端坐在太師椅上。

然而，目前的造型大異其趣；白鬍鬚反而很少，元寶則是3、5個、整疊的捧著，右手拿如意，意味著當今人的心態轉向冀望財富如意、如意元寶，正符合生意人祭拜的企求意圖；頭戴職帽甚至是文官帽與武官帽，一頂比一頂大，安坐在龍頭椅上，這在古代是不被允許的，因土地公原是民間最基層的神明，在神界裡是沒有地位的。若地方上有人高中狀元、進士、為官或有功勳被冊封者，土地公也跟著升格，才能改戴官帽、穿官服坐龍椅，否則會承受不起。

　　土地婆

土地公廟原本沒有土地婆，多事者認為土地公常年為百姓辛勞，且以前土地公廟大多在山林野地，山區更是寂寞，於是請來土地婆和祂作伴。為何不奉祀土地婆，約可歸納為2種原因：

一、傳說中，土地公心地仁慈，希望世人都富有、能不愁吃、穿，土地婆則認為大家都有錢那怎麼行，應該有富、有窮，各做各的工，各忙各的事，如果每個人都富有，那低微的工作誰來做？因此人世間維持貧富差異，所以窮人普遍討厭土地婆。

二、 土地公見世人因親人過世而哀慟欲絕，起了惻隱之心，欲使其復活，卻為土地婆所阻止:「生死為因果輪迴，切不可改變此運作」，土地公就此打消念頭。
因此，世人抱怨土地婆心眼小又吝嗇，可說是不通情理的「惡婆」而不加以奉祀，利用每月初2、16這2天，祂回娘家時才到廟裏祭拜土地公。當然，也有些人認為土地婆言之有理，就同時供奉祂。幾經變遷，目前本市許多土地公廟安奉有土地婆，甚至出現了土地子，如北屯區民德里福德祠就有土地公、婆，而且土地婆懷中還擁抱著土地子，形成和樂安康的「土地公家族」。

本市一半以上福德祠，同時供奉著土地公與土地婆（見P17附表），是為一大特色。尤其是東區、大坑山區與北區更多。原因何在呢？據說擔心漫長一年365天裏，土地公常孤單一人，守著空蕩蕩的福德祠，或因無所事事而遊走四方、曠廢職守，漏失保佑祈求者，因此信眾就匹配土地婆與祂為伴，免得土地公孤寂又可避免到處亂跑，也可算是兩全其美了。

此外，由於信眾之需求，土地公廟神龕裏還有其祂神像，如觀世音、三太子、濟公等神明，不一而足。

虎爺

老虎乃山中之王，臺灣雖沒有出產老虎，不過臺灣民眾卻供奉牠，將牠神格化。時常於廟宇的神龕或供桌下，看到牠的身影塑像，信眾們虔誠膜拜，尊稱牠為「下壇將軍」，此外亦有「虎將軍」、「虎神」、與「黑虎將軍」之稱謂。老虎是十分兇猛的野獸，可藉以壓制妖魔鬼怪，因此，許多土地公廟配祀有虎爺。
又民間有一傳說：老虎經常出沒山林，危害百姓與牲畜，於是百姓向土地公求援，祈求人畜平安，後來土地公運用神力，收服了危害多年的兇猛老虎，不再傷害百姓，並成為土地公的座騎，充其腳力，因此，百姓們就將虎爺供奉於土地公的神龕下方。民間流傳著一句話：「土地公無記號，老虎不敢咬人」，即為說明為非作歹之人，經土地公查證屬實其惡行後，必做上記號以供虎爺辨識，予以咬傷懲處。據本次調查台中市的土地公廟配祀有虎爺約只占1/10（見P17附表），屯區反而更少，只有4座，占4/23。例如西屯路永福福德祠與北屯水湳里的中清福德宮等。

招財進寶

土地公的神職功能多樣化，部分較大型的土地公廟宇中，為配合民眾之需求，而配祀招財神與進寶神，分別手捧元寶或古錢幣，代表準備分送財富給虔誠善良的信眾。

文武判官

土地公為地方上最基層之神明，掌理大小瑣碎事情均事必躬親，但念及土地公之辛勞，所以在一些較大規模的土地公廟中，就會配祀文、武判官，分列土地公左右兩側，協助土地公處理凡間事務。
台中市南屯區的犁頭店福德廟組成少見的土地公陣，成員有5位:土地公、文武判官(分別為白臉與黑臉)與2位仙童，在民俗活動與地方慶典中趣味演出，常博得掌聲。南區樹德里的正德福德祠亦有文武判官，現今是較少見的例子。